विचार महिमा

.   🔯प्रकृति(माया) नित्य या अनित्य ?🔯 श्रीराम!            प्रकृति माया नित्य या अविनाशी है; अनित्य या विनाशी है, इस विषयमें शास्त्रानुशार स्पष्टीकरण प्रस्तुत है-- अनाद्यनन्तवती गौ: (प्रकृति)है । वही सभी भूतोंकी जननी है । गौरनाद्यन्तवती सा जनयित्री भूतभाविनी, (मंत्रिकोप निषत्-१:५)।     जो त्रिगुणात्मक अव्यक्त (प्रकृति)है वह सदसदात्मक तथा नित्यहै — यत्तत्त्रिगुणमव्यक्तं नित्यं सदसदात्मकम् न(भाग.३-२६-१०)।  अव्यक्त प्रकृति अनादि, अनन्त, नित्य, कारण ,तथा अव्ययहै — अनाद्यनन्तमव्यक्तं नित्यं कारणमव्ययम् (भाग. १२-४१-१९ )।      वे परब्रह्म नित्य हैं तथा प्रकृति भी नित्यहै — नित्यं तत्परमं ब्रह्म नित्याथ प्रकृतिः स्मृता (ब्र. वै. पु.१-२८- ३०)।      प्रकृति सत्यहै,तथा उसके विकार अनृतहैं — प्रकृतिं सत्यमित्याहुर्विकारोनृतमुच्यते ( ब्रह्माण्डपु.उत्तरार्ध .३-८५)।      प्रकृति तथा पुरुषको अनादि जानो — प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी( गीता.१३ -१९)इन...

🕉️ प्रकृति व परमाणु तत्व 🕉️🚩 (सत्कार्यवादपरमाणुवादयो: समन्वय) श्रीराम!            साङ्ख्यदर्शन के अनुसार समस्त कार्य जगत् का उपदान परिणामी प्रकृति को माना जाता है। न्याय वैशेषिक के अनुसार परमाणु को कारण कहा गया है। साङ्ख्य के अनुसार कार्य उत्पत्ति से पहले कारण में सत् होता है, यही सत्कार्यवाद है। न्याय दर्शन के अनुसार कार्य उत्पत्ति से पहले असत् होता है। जिसका जिसमें प्रागभाव रहता है, उसकी उसी से उत्पत्ति होती है। सभी घटादि पदार्थों के आरम्भक (उत्पादक) परमाणु ही हैं, इसे असत्कार्यवाद् या अरम्भवाद कहते हैं।।          यद्यपि तत् तत् (उन उन) विशेष कार्यों की तत् तत् विशेष शूक्ष्मावस्था ( शक्ति या योग्यता) को ही सत्कार्यवादी सत् शब्द से कहते हैं। और वह सत् उन उन विशेष कारणों में ही रहता है, सर्वत्र नहीं रहता है।...साङ्ख्य)।          इसी प्रकार तत् तत् विशेष कार्यों केलिये विशेष प्रागभाव को ही असत्कार्यवादी ( नैयायिक आदि) असत् शब्द से कहते हैं। और वह असत् तत् तत् विशेष कारणों में ही रहता है, सर्...

यीशु जयन्ती पर विशेष हम सनातन धर्मावलम्बियों को इस पर विचार करने की आवश्यकता है कि हम यीशु जयन्ती क्यों मनाए ? ईसाइयों को तो मनाना चाहिए क्योंकि वह उनके क्रान्तिकारी पथ प्रदर्शक थे । परन्तु इस बात का ध्यान रखना चाहिए ईसाई योजनाबद्ध होकर हम सभी का धर्मान्तरण करा रहे हैं । और हम धर्मान्तरित हो रहे हैं क्यों ? इसका कारण है हमें अपने धर्म के विषय में ठीक-ठीक जानकारी न होना हमारे सनातन धर्म में उत्पन्न हुए रामकृष्ण शंकराचार्य रामानुज इत्यादि के समाज के प्रति त्याग और बलिदान की जानकारी न होना । हम जिसको जीवन में महत्व देते हैं उसी के विषय में जानकारी रखते हैं जिस की जयन्ती मनाते हैं उसी के त्याग और बलिदान का ध्यान रखते हैं परन्तु उसने समाज के अन्य समूहों पर क्या अत्याचार किया इसका कभी भी ध्यान नहीं रखते हैं ।             क्या आप कभी गीता जयन्ती मनाते हैं ? अगर नहीं तो क्यों ? क्या आप जानते हैं कि गीता का हमारे जीवन में क्या महत्व है ? क्या आप शंकराचार्य के विषय में जानते हैं कि उनका इस समाज के लिए क्या योगदान था और है ? यह वही शंकराचार्य हैं जिन्होंने जैन बौद्ध क...

🔯 #दुःखत्रयम् 🔯🚩               श्रीराम!                        किसी के भी जीवन में सुख के बाद दुःख व दुःख के बाद सुख; ये चक्र के समान परिवर्तित होते रहते हैं--        सुखस्यान्तरं दुःखं दुखस्यान्तरं सुखम्।        सुखदुःखे मनुष्याणां चक्रवत् परिवर्ततः।।(महा.शां .२५/२३)        इन्हीं दुखों के साथ जीवों का असहनीय  सम्बन्ध बना ही रहता है।जो कि तत्वज्ञान द्वारा ही निवर्त्य है।        अनुकूल (इष्ट) रूप से प्रतीत होने वाली प्रतीति (ज्ञान वृत्तिही) सुख है।प्रतिकूल रूपसे होने वाली प्रतीति (ज्ञान, वृत्ति) ही दुःख है।सुख या दुःख नामा कोई अतिरिक्त पदार्थ नहीं होता।               अपनी आत्मा व ज्ञान सदा अनुकूल रूप से ही प्रतीत होते हैं, अतः ये सुखरूपा ही हैं तथापि कर्म व विभिन्न विषयसंसर्ग रूप निमित्त के कारण ये जन्य सुखात्मक व दुखात्मक प्रतीत हैं।           ...

🔯स्त्री शूद्र सन्न्यास विचार:🔯🚩 श्रीराम!     स्त्री तथा शूद्रका भी संन्यास में अधिकार है, इसका कथन करने वाले शास्त्रवचन नहीं मिलते। निषेध करने वाले ही वचन मिलते हैं।--          जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्यामंत्रसाधनं।         देवताराधानं चैव स्त्रीशूद्रपतनानि षट् ।(अत्रि स्मृति१३३)---जप तप तीर्थयात्रा संन्यास मंत्रसाधन तथा देवाराधन ये छः कर्म स्त्री और शूद्र केलिए पतनकारी हैं।।           आश्रमा विहिताः सर्वे वर्जयित्वा निराशिषम् ।【शांति पर्व ६३:१२३)--शूद्रके लिए निराशिष, अर्थात् संन्यासको छोंड़कर सभीआश्रम विहितहैं।ऐसा होने परभी(मनुस्मृति ८:३: ६२ )में "प्रब्रजितासु" शब्द आया है,तथा महाभारत में सुलभा नामकी भिक्षुकी की चर्चा है---        अथ धर्मयुगे तस्मिन् योगधर्ममनुष्ठिता।        महीमनुचचारैकासुलभानामभिक्षुकी(शा.पर्व -३२०: ७)         उस धर्मयुगमें योगधर्मका अनुष्ठान करने वाली सुलभा नामकी भिक्षु की ने पृथ्वीमें विचरण किया।इस स्थल की व्याख्या क...

विभूति रहस्य  भगवती गीता में स्थान भेद से विभूतियों का माहात्म्य भी अलग अलग स्थान पर अलग अलग लक्ष्य को निर्धारित करती हैं, जैसे सातवें अध्याय की चार श्लोकों में कही गई विभूतियों ने परमेश्वर की व्यापकता और शरीर एवं शरीरी में अभेद दर्शन कराने के लिए है । जैसे — जल में रस मैं हूँ, इसमें बताया गया है कि जल में रस का महत्त्व और जल में अभिन्नता किस प्रकार है ? रस तन्मात्रा भी है और विषय भी । जल स्थूल रूप है और तन्मात्रा जल को धारण करने वाली सूक्ष्म उसकी आत्मा समझना चाहिए, बिल्कुल शरीर और शरीरी की तरह, इसी प्रकार रस नामक विषय भी जल का सूक्ष्म रूप है । हम जब भी खट्टे या मीठे का स्मरण करते हैं तब मुख में पानी अवश्य आ जाता है, क्यों ? इसलिए कि जल और रस में अभिन्न संबंध वैसे ही है जैसे शरीर और शरीरी, नाम और नामी । जल का स्थूल भाग तमोगुण प्रधान, सूक्ष्म विषय रूप रस रजोगुण प्रधान और तन्मात्रा जल की कारण रूपा सतोगुण प्रधान है । रस रूप विषय और तन्मात्रा दोनों का ग्रहण जल के स्थूल रूप ग्रहण से हो जाता है । अतः रस सूत्र है और जल मणि है । यह अभिन्नता दर्शाते हुए इसी प्रकार अन्य वहाँ वर्ण...