🔯प्रकृति(माया) नित्य या अनित्य ?🔯श्रीराम!

दिसंबर 23, 2022

. 🔯प्रकृति(माया) नित्य या अनित्य ?🔯
श्रीराम!

         प्रकृति माया नित्य या अविनाशी है; अनित्य या विनाशी है, इस विषयमें शास्त्रानुशार स्पष्टीकरण प्रस्तुत है--
अनाद्यनन्तवती गौ: (प्रकृति)है । वही सभी भूतोंकी जननी है । गौरनाद्यन्तवती सा जनयित्री भूतभाविनी, (मंत्रिकोप निषत्-१:५)।
    जो त्रिगुणात्मक अव्यक्त (प्रकृति)है वह सदसदात्मक तथा नित्यहै — यत्तत्त्रिगुणमव्यक्तं नित्यं सदसदात्मकम् न(भाग.३-२६-१०)। अव्यक्त प्रकृति अनादि, अनन्त, नित्य, कारण ,तथा अव्ययहै — अनाद्यनन्तमव्यक्तं नित्यं कारणमव्ययम् (भाग.१२-४१-१९)।
     वे परब्रह्म नित्य हैं तथा प्रकृति भी नित्यहै — नित्यं तत्परमं ब्रह्म नित्याथ प्रकृतिः स्मृता (ब्र. वै. पु.१-२८- ३०)।
     प्रकृति सत्यहै,तथा उसके विकार अनृतहैं — प्रकृतिं सत्यमित्याहुर्विकारोनृतमुच्यते (ब्रह्माण्डपु.उत्तरार्ध.३-८५)।
     प्रकृति तथा पुरुषको अनादि जानो — प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी(गीता.१३ -१९)इन शास्त्रीय प्रमाणोंसे प्रकृति नित्य तथा अनादि सिद्ध होती है।
    युक्ति के आधार पर भी प्रकृति अनादि तथा नित्य सिद्ध होतीहै । प्रकृतिको विनाशी मानने पर यह प्रश्न होताहै कि — प्रकृतिका विनाश कौन करेगा ? कर्म कर्तृ विरोध होने से प्रकृति स्वयं अपना विनाश नहीं कर सकती।
      जीव भी असमर्थ होनेसे प्रकृतिका विनाश नहीं कर सकता। ईश्वर प्रकृतिका विनाश करते हैं;यह भी नहीं कहा जा सकता। क्योंकि ईश्वर पुनः जगत् की सृष्टि किस उपादान से करेंगें?। जीव तथा ईश्वर प्रकृतिका विनाश करते हैं यह कथन भी शास्त्र कथन से विरुद्ध होगा।इस प्रकार श्रुति,स्मृति तथा युक्तिसे प्रकृति नित्य ही सिद्ध होती है।।

    इसी लिए साङ्ख्य-योग तथा रामानुजाचार्यादि आचार्य प्रकृति को नित्य ही मानते हैं। केवल श्रीशङ्कराचार्यजी के अनुयायी ही प्रकृतिको अनादि भाव रूप मानकर भी विनाशी मानते हैं।इसपर विपक्षी आक्षेप पूर्वक कहतेहैं--अनादि भाव रूप पदार्थ आत्माको भी विनाशी क्यों नहीं मान लेते?प्रकृति नष्ट होने पर पुनः किस उपादानसे सृष्टि होती है?
     बद्ध जीवात्मा असमर्थ होनेसे, मुक्त जीवात्मा या ब्रह्म कूटस्थ मान्य होनेसे, प्रकृतिका विनाश नहीं करसकते। प्रकृति विशिष्टब्रह्मरूप ईश्वर भी ईश्वर संज्ञावाला रहते हुए अपने विशेषण रूप प्रकृतिका विनाश नहीं कर सकता। यदि करे तो ईश्वर स्वयं ही नष्ट हो जायेगा।प्रकृति तथा ब्रह्म दोनों में कर्तृत्व मान्य न होने से प्रकृति विशिष्टब्रह्म ईश्वरमें तो सुतरां नाशका कर्तृत्व संभव नहीं। इसप्रकार कोई नाशक न होने से भी प्रकृति अविनाशी सिद्ध होती है।

   यहाँ शङ्का होतीहै कि यदि प्रकृति नित्य है तो --अन्तमें विश्वमाया की नृवृत्ति हो जाती है — अन्ते विश्वमाया नृवृत्ति:(श्वे.उप.१-१०) कैसे कहा गया है?
    इसका उत्तर यह है कि मुक्त अवस्थामें प्रकृति(माया) से सम्बन्ध नहीं रहता, इसी दृष्टिसे यहाँ निवृत्ति कही गई है। अन्यत्र जहाँ प्रकृति की उत्पत्ति कही गई है वहाँ प्रलयावस्था के बाद सृष्टिके अनुकूल प्रकृतिका महदादि नाना कार्य रूपों में अभिव्यक्त होना ही कहा जाता है।
     ★ जय जय सीताराम★
                                      स्वामि राघवेन्द्रदासजी स्वर्गाश्रम

विचार महिमा

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